如今，假如你告訴爺爺和爸爸你辭職了，并打算永遠(yuǎn)就這么按照自己喜歡的方式自由職業(yè)下去，為國(guó)營(yíng)大煉油廠奉獻(xiàn)一輩子并成功實(shí)現(xiàn)子承父業(yè)的他倆，馬上爆發(fā)怒不可遏的訓(xùn)斥：“所以你打算一輩子當(dāng)無(wú)業(yè)游民？！”因?yàn)樵谒麄兊睦斫庵校坞x于單位之外的人生險(xiǎn)象環(huán)生，且終究不具備合法性，再精彩也只是過(guò)眼云煙。

 

但是，每天耗費(fèi)在辦公室里的8小時(shí)究竟能產(chǎn)生多少實(shí)際意義，正被越來(lái)越多的學(xué)者質(zhì)疑。美國(guó)人類學(xué)家戴維·格雷伯（David Graeber）便將說(shuō)客、PR研究員、電話銷售員、洗狗員和通宵送比薩的外賣員稱作“扯淡的工作”，即“完全沒有意義，沒有必要甚至有害，連員工自己也不能證明其有理由存在”的工作。

 

在2013年發(fā)表的一篇與之相關(guān)的文章中，格雷伯稱，許多員工每周工作40至50小時(shí)，但有效工作時(shí)間也就15小時(shí)，余下的時(shí)間用來(lái)組織和參加激勵(lì)會(huì)、更新臉書或者下載電視盒子。

 

 

工作到底是為了什么？截圖/《unnatural》

 

愛荷華大學(xué)健康與心理學(xué)系教授、工作研究者本杰明·哈尼克（Benjamin Hunnicutt）則舉過(guò)一個(gè)更為形象的例子：如果收銀員的工作是一個(gè)電動(dòng)游戲——抓住一個(gè)目標(biāo)，找到條形碼，掃描條形碼，向前推動(dòng)目標(biāo)，重復(fù)以上動(dòng)作——批評(píng)者一定會(huì)認(rèn)為其相當(dāng)愚蠢。但當(dāng)這是一份工作時(shí)，政治家就會(huì)稱贊其固有的尊嚴(yán)，“目的、意義、身份、自我實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造力、自主性，所有心理學(xué)證明對(duì)我們的福祉有必要的東西，在工作中一般都不存在”。

 

當(dāng)工作不再是精神愉悅的來(lái)源和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，甚至不一定能為持續(xù)消費(fèi)和購(gòu)置不動(dòng)產(chǎn)提供經(jīng)濟(jì)支持，“后工作”這一概念應(yīng)運(yùn)而生。按照美國(guó)保守派專欄作者羅斯·杜塔特（Ross Douthat）的描述，在“后工作”語(yǔ)境下，就業(yè)率下降不再直接等同于失業(yè)，而可能意味著人們主動(dòng)離職去尋找屬于自己的生活方式，以兼職取代固定工作，并習(xí)慣于在一種長(zhǎng)期沒有穩(wěn)定工作的狀態(tài)下生活。

 

不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)人而言，也許“后工作”仍不是一個(gè)主動(dòng)選擇。如今很多人的職業(yè)生涯事實(shí)上受制于工業(yè)自動(dòng)化，并正在被更新迭代頻密的各種“黑科技”邊緣化。華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)基金會(huì)總裁、經(jīng)濟(jì)類暢銷書作家杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）在其代表作《工作的終結(jié)》（The End of Work）中就指出，計(jì)算機(jī)能夠做到的其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止節(jié)約勞動(dòng)力，更可以發(fā)揮各種行政性的、管理性的功能，而且做得很出色。鑒于此種趨勢(shì)，他認(rèn)為目前公眾所定義的“工作”會(huì)逐漸被取消，最終市場(chǎng)將不能提供足夠的職位供現(xiàn)有人口全部實(shí)現(xiàn)就業(yè)，換言之，“沒工開”會(huì)成為未來(lái)人類必須慢慢適應(yīng)的一種狀況。

 

無(wú)論如何，工作與生活界限的日益模糊，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。別誤會(huì)，這里說(shuō)的可不是把興趣與謀生結(jié)合起來(lái)的那種理想狀態(tài)，而是現(xiàn)代通信技術(shù)正以彈性工作制的名義入侵私人時(shí)間、空間，并導(dǎo)致了更高的工作強(qiáng)度。

 

2017年，國(guó)際勞工組織發(fā)布報(bào)告稱，在比利時(shí)和日本，全國(guó)平均工作時(shí)間分別為每周39個(gè)小時(shí)和39.1個(gè)小時(shí)，遠(yuǎn)程辦公者的工作時(shí)間則分別達(dá)到44.5個(gè)小時(shí)和46.5個(gè)小時(shí)。這并不難理解，當(dāng)“釘釘”有了動(dòng)靜，當(dāng)微信工作群突然冒出幾十條未讀消息，處在周末或長(zhǎng)假中的你，還能繼續(xù)心安理得地吃喝玩樂嗎？

 

 

所以，就像任何一種二元對(duì)立式的問題，工作還是不工作，工作的意義在哪，都難以在這個(gè)開放、多元，也更碎片化的時(shí)代找到答案?；蛟S，工作對(duì)于人類而言，既是枷鎖，也是庇護(hù)所，它使宏大的生命歷程落入諸種瑣事的限制，卻免于更多更艱深的終極命題的困擾，一如阿蘭·德波頓在《工作頌歌》中所言，“工作會(huì)讓我們將無(wú)窮無(wú)盡的焦慮不安集中到一些相對(duì)較小，可望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)上來(lái)。它會(huì)賦予我們大權(quán)在握的感覺，會(huì)使我們有尊嚴(yán)地感到疲憊……總之，它會(huì)使我們避免更大的麻煩”。